□  武国荣

朝辞昭君镇，一路欢喜地跟随着香溪缓行。不愧是传说中王昭君洗濯秀发之处，香溪的浩荡，澄澈，柔媚，展现在了我的视野。时值正午，一碧溪流自一乱石壁立的峡口拐来，偶遇的村人兴奋地说，屈原老家乐平里马上到了。这于我是怎样的震惊呢！

人间四月天，正是鸟语花香季节，乐平里山色葱茏。那绿，是草色，是树色，是庄稼地的颜色。这里滩地极少，大多土地斜漫上山，农田就随山上去，以至大半个山坡绿波微动。这里人家散居，菜园散布，房屋的白墙反成绿的点缀，被绿所掩映。橘树最为众多，仿佛橘树的汪洋大海，将要淹没了河道、流水、路径、人家及行走的旅人和干活的农人，所留出的，是必须仰望方可瞅见的无数山头以及一线蓝天。

高过成年人头的橘树，有的正在吐露芬芳，其花白艳艳；有的正在结果，其果青莹莹；有的则果子正在成熟，其皮黄澄澄。长在北方的我，思维有时成为定势，尚不知在南方的许多地方，类若橘树的一些果木树，是一年四季次第开花、次第结果、次第采摘果实。所以，走在乐平里，花香扑鼻，香气类似丁香花，细品却不是，其味道淡淡地追来，入鼻腔，沁心脾，筋骨遽然一颤，随即坦然。满目的橘树花开花落，果子丰盈，我极惊讶。显然，这村庄，宜于橘树生长。当然非一年半年之物事，是一年又一年，是百年千年而来的村庄盛况。岁岁年年皆如是，诗人因此多感慨。激情澎湃的诗歌《橘颂》诞生了。

直指天空的高山，坐成两溜，紧夹着村庄，气势磅礴。山是石山，仰后倒去，分裂成众多小山峰。这样的欲倒未倒，倒是给村庄留出空间，生出一片片石土结构的土地，供万物生长。山峰的姿势，活脱脱一个个坚强不屈的人。曲曲折折而有高有低的山峰，类似人的脖颈挺直，下巴、脸庞向上，与更上面的大气层询问争论着什么事情，一副不屈服的样子。仿佛众勇士问天的状态。此是乐平里又一景致，我联想到屈原被放逐时，忧愤而作的《天问》。屈子三百七余句一百七十余问，文字灵感的萌生或者所受启发，莫不是此山之顶呢？

在乐平里，屈原留存下来的东西几何？好客的老伯手指一山腰，说是屈原曾经读书的窑洞，叫 “读书窑”。我盘山上去观看，有中年妇人指一形状颇圆的山包，说屈原庙就在那边，我便闻言前往参观。立于庙前的铜铸像，系人们心目中的青春美男形象，只见风度翩翩的屈原，昂首挺胸，手握长剑，指点江山。其身后之庙，是三迁之后所存之庙，只见简朴，未见奢华与过度雕琢。由今人凿造的村道、桥梁、广场旁边，立碑书写有 “屈原村”（乐平里）”“屈原桥”“屈原广场”“橘颂广场” 等字样。在这个村庄盘桓，我倍感亲切与荣幸，尤其对其飞扬的文采，感受深刻。

在用餐的饭馆，我欣然看见悬挂于墙壁的两幅书法作品，敬录的是屈原诗作，想必店主亦极崇拜他两千多年前的乡党，一则是《橘颂》，一则是《天问》。我情不自禁，分别朗诵了开头几句：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。”（《橘颂》）“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？”(《天问》)